Калмыкские казаки в Чехословакии

После выхода статьи «Посещение могилы Донcкого козака Сергея Мангашова в Дубичках“ 18 апреля т.г. на нашем сайте не прошло и 2х месяцев. За этот период нам неоднократно писали и звонили родственники казака-калмыка Мангашова, проживающие в Ростовской области, Франции и Израиле узнавшие о захоранении своего предка в Чехии. В ближайшее время мы планируем их встречу на Чешской земле. Мы решили продолжить эту тему и написать общую статью о Калмыкских казаках проживающих в ЧСР межвоенный период.

«В Чехословакии был калмыкским казакам оказан радушный приём, их жизнь была облюбленным сюжетом в чешских иллюстрированных журналах того времени. Фотографии черноволосых калмыкских детей с раскосыми глазами и выступающими скулами появились на страницах журнала „Světozor“ и вызвала интерес в обществе.» Анастасия Копривова 2011

Калмыки это потомки западных монгол (Ойратов), мигрировавших в XVI веке в район Каспийского моря, до обширной степи. Калмыки кочевали, рыбачили, разводили коней и скот, были изумительными наездниками и беспощадными воинами. Религией калмыкских племен был буддизм ламаистского типа. Жили они родами и клановыми общинами с очень тесными родственными связями.

В году 1607 были заключены первые соглашения между донскими казаками и калмыками о совместных военных походах против крымских и кубанских татар, ногайцев, киргизов и других народов юга Российской Империи. Многие из калмыков в то время стали казаками. Казаки спокойно уживались с калмыкскими соседями и вели себя, так сказать, демократично по отношению к ним. Православное казачество уважало буддистские религиозные взгляды калмыков, их традиции, родовой порядок и образ жизни. Никоим образом казаки не пытались изменить или ограничить своих соседей, в их представлении о жизни. Донских казаков устраивала независимость калмыкских всадников, скорость их перемещений по бескрайней степи и их выносливость во время долгих и изнурительных походов. Командиры казаческих полков использовали калмыкские отделения для разведки и преследования противника, к тому же рассказы об их свирепости в битве, действовали на врагов как психологическое оружие.

Во времена прославленного донского атамана и генерала кавалерии М.И. Платова (1751-1818) калмыки уже кочевали в районе бассейна реки Дон, но оседали в основном в задонских степях и по левой стороне берега Дона. Земля Всевеликого Войска Донского подразделялась на семь округов, в них были и области, так называемых, донских калмыков. Даже небогатые калмыки были приняты в казацких станицах второго Донского округа. Во времена походов донских казаков, калмыкские наездники составляли отдельные сотни в казаческих полках. Французский маршал Жан-Батист Антуан Марселин де Марбо с восхищением писал об этих экзотических всадниках, которые в 1812 году при вторжении Наполеона в Российскую Империю, использовали в бою против французов луки и стрелы.

С наступлением первой мировой и братоубийственной гражданской войны, были сформированы отдельные донские калмыкские полки. Многие калмыкские офицеры, за проявленную отвагу и мужество, были удостоены повышений в сугубо казаческих полках, даже до звания полковника.

В 1918 году калмыки в своём Сальском округе активно боролись за свободу против большевиков. Под командованием атамана генерального штаба П.Х. Попова они совершили знаменитый «Степной поход» (см. статью „Pražská mise generála-atamana P.Ch. Popova“ na www.militaria.cz) В составе Войска Донского калмыки воевали с невообразимой отвагой против большевиков, вплоть до драматического отступления войска на земли Крыма. Многие из них остались лежать на полях сражений, многие были замучены или казнены.

Стараниями генерала Врангеля в 1920 году вместе с донскими казаками было эвакуировано с Крыма около одной тысячи калмыков. Они обрели временный или постоянный дом в некоторых государствах Европы, позже и в США. Для них было типично, что они не стали одиночками и образовали группы по образу своих хуторов и станиц. Большинство калмыков на чужбине активно участвовали в деятельности сообществ донских казаков, так же было и в Чехословакии.

В 1922 году, когда был создан Донской кадетский корпус, большая часть здешних калмыкских детей с радостью в него вступили, некоторые из них потом пришли до Чехословацкой Республики, чтобы продолжить обучение. Начиная 1921 годом, несколько десятков молодых калмыков уже проходили обучение в русских реформированных гимназиях в Праге и Ческе Требове. Некоторые из них потом продолжали обучение в специализированных школах и университетах в Праге, Брне, Братиславе и Прибраме. В Чехословацкой Республике калмыкская община насчитывала примерно 100 человек.

Юная калмыкская интеллигенция создала культурные центры и кружки в Праге, Белграде и Софии. Пражский центр был самый инициативный. Казаки и калмыки вместе работали над изданиями казацких журналов и организации казацкой общественной жизни. Прага стала истинным центром калмыкской культурной жизни. Именно здесь появилась калмыкская комиссия, которая занималась изучением калмыкской речи и издала несколько книг в народном языке. Некоторые из донских калмыков активно занимались изучением истории казаков — выпускали брошюры, книги и статьи на данную тему.

Особенно выделялись необычайносплоченностью и сохранением своих традиций. В начале 20-х годов их руководителем в Праге стал Санжа Баянович Баянов, который был юристом, учителем калмыкского языка и буддизма в русской гимназии в районе Страшниц. Трудом С.Б. Баянова появился на свет первый учебник калмыкского языка.

Калмыкские студенты в Чехии зарекомендовали себя как довольно умелые шахматисты и были отличными спортсменами в некоторых видах спорта, например, таких как футбол. На фотографии с игр средних школ 1926 года видно, что команда победителей из страшницкой гиманзии – калмыки. Калмыкские казаки футболисты сыскали славу не только в пражских спортивных клубах, таких как SK Rapid и Viktorie Žižkov, но и достигли успеха в клубах Вены. Пиком их спортивной карьеры была другая половина двадцатых лет и начала тридцатых XX столетия.

Во время второй мировой войны немецкое командование создало на оккупированной территории СССР специальное конное подразделение Калмыков. Они воевали невероятно мужественно, никогда не сдавались, не известно ни одного случая дезертирства. Конечно же и на территории оккупированной Европы Немцы пытались заполучить Казаков и Калмыков в свои подразделения, особенно в дивизию СС Гализия. Казаки-Калмыки были размещены в особых анти-партизанских отрядах, например в Югославии.

Огромное количество Калмыков воевало в Красной Армии не только в кавалерии, но и других подразделениях, таких как ВМФ и ВВС. Они сражались мужественно и самоотверженно, не менее чем их коллеги в рядах неприятеля.

Некоторые Казаки – Калмыки повторно эмигрировали из Чехословакии. Во время войны Калмыцкая община в Чехословакии практически исчезла. В истории Чехословацкого казачества, казаки оставили огромный след, как люди с несгибаемой волей, инициативой и настойчивостью. Для наглядности посмотрим на 2 примера.

Санджа Басанович Балыков – родился 2.3.1895 в Донской области, в известной казачьей станице Денисовская, названная так в честь своего славного атамана. Его отец – Басан Балыков, мать – Нине Еманова, буддистка по вероисповеданию. Санджа был женат на Евдокии Савелиной, женился во Франции в 1924 году. Он воевал в Донском казачьем полку, вместе с ним отступал на Крым. В ноябре 1920 года был с армией генерала Врангеля эвакуирован в Константинопль. Здесь вплоть до 1923 года Санджа работал на английскую армию. Позже переехал в Болгарию, где до 1924 года проработал на стройке. Отсюда он направился во Францию, где работал на заводе в Париже до конца марта 1926 года. В апреле 1926 года Санджа переехал в Прагу. Здесь начал активно работать в калмыцких и казачьих организациях. Вместе со своей женой жил на съемных квартирах в самых разных частях Праги – в основном на Виноградах. Он в совершенстве владел французским, русским, чешским и английским языками. В качестве заместителя председателя присоединился к Всеказаческому союзу выпускников и студентов университетов Чехославакии. С 1933 года был секретарем редакции (ответственным редактором) журнала “Kazakija“, органа единства Свободного Казачества атамана Каледина, в комитете которого также занимал важное место. Журнал выходил до 1938 года. Балыков в 1935 году некоторое время работал в Братиславе, где у Вольного Казачества также была развита активная организация. После 1938 года о Балыкове нет никакой информации, скорее всего он эмигрировал во Францию.

Черемша Анов – родился 25.11.1908 в станице Платоновская в Донской области, из которой берут начало род других славных казаков у нас (см. Братья Мангашовы и другие). Отец был казак-калмык Бурдзе Амарханов, мать – Дражна Дринзик, буддистского вероисповедания. Жена – Анна Бенешова, рожденная 16.3.1908. Дочь – Татьяна.

В 1920 году был переправлен с помощью Международной организации красного креста вместе со своей семьей в Болгарию, родители найдены не были. Отец, как казак-бунтовщик – был расстрелян большевиками, мать – умерла, где именно неизвестно. Из двух сестер – она осталась в России, второй удалось эмигрировать в Болгарию.

В 1923 Черемша Амарханов уже жил в Чехословакии, где он обучался в Праге на русском языке в гимназии. Некоторое время учился в Университете. Здесь она работал в качестве секретаря Всеказачьего Союза учащихся в Высших учебных заведениях в Чехословакии. Университет ему пришлось бросить, скорее всего по cемейным обстоятельствам.

Поступил в ученики к Йозефу Бурьяке по специальности электротехник, в Праге. После обучения работал по специальности в фирме в г. Млады Болеславль, затем 2 года оставался безработным. Жил вместе с женой и тещей в Праге по адресу Старых Страшниц – номер дома 374. Теща была вдовой, служащего в Zivnobance. Владела небольшой виллой и своей пенсией держала всю семью на плаву. Спустя 2 года Амархану удалось найти работу строителя в фирме Panchartka Tomisky в Праге. 9 октября 1936 года получил гражданство Чехословакии. В 1937 году переехал вместе с семьей в г. Стары Болеславль, где работал электротехником. Он не был таким активным членом казачьих организаций, как Балыков, само собой по жизненным причинам. Тем не менее, был членом студенческой казачьей организации в Праге, а некоторое время даже являлся секретарем Всеказачьего студенческого союза, в котором состояли и принимали участие практически все студенческие казачьи станицы и хутора Чехословакии.

Примеры этих 2-х судеб казаков-калмыков Чехословакии могут пролить свет, современному читателю, на образ их жизни вдали от Родины, в межвоенный период.

Источники:

Национальный архив в Праге: штаб-квартиры полиции фонда в Праге,личные записи, русской эмиграции 1921-1939

Сенюткин М.Х. Донцы. М., 1866.

Богачев В.В. Очерки географии Всевеликого Войска Донского. Новочеркасск, 1919

Королев В.Н. Старые Вешки. Повествование о казаках. Ростов н/Д., 1992

Харузин М.Н. Сведения о казацких общинах на Дону. М., 1885. Вып. 1.

Эрдниев У.Э. Калмыки. Элиста, 1970

Kopřivová, A.: Центры жизни русской эмиграции в Праге (1921-1952), Praha 2001

Автор:
1-й зам. Атамана Всеказачьего Союза
Чешских земель и Словакии
Eсаул
Йосиф Й.Долейши, 4.7.2012

Перевели:
кандидаты в казаки Всеказачьего Союза
Чешских земель и Словакии
Ярослав Нестругин, Николай Исаков, 8.7.2012